عبد المجيد عبدالله: أحبك ليه؟
18/10/2009 GMT 1
Wapher
del.icio.usلا تضحكوا علينا
02 يناير 2009
لا تضحكوا علينا
بجد لا تضحكوا علينا في موجة التدين التي تعم سوريا والمستورده حصرا من السعوديه و ايران.
خرجت لنا عمامه ادعى اصحابها انها عمامة محمد وادعوا ايضا انه لبسها الامام علي وآل البيت ولا زالت تحتفظ برائحة عرق محمد!!!.
ياجماعه صحيح انا سوري بس مادخلني بهالخزعبلات النوويه،ضربوا عصفورين بحجر،السنه عم يتباركوا فيها و الشيعه رح يطالبوا فيها!!! ومنزعل لما العالم بيقول علينا متخلفين.
http://www.4shared.com/file/141741326/688939ee/___online.html
اما ما يحصل حاليا فبصراحه لم يعد يثير اهتمامي فهي لعبه مدروسه مخططه تتلاعب بها قوى اقليميه وقودها الناس في غزه والداعم لها عواطف المواطن العربي المسحوق من حكوماته وطبعا سينتهي كل شيء الى لا شيء،لفت نظري فقط مقتل قيادي من حماس نزار ريان مع زوجاته الاربعه. نعم؛ زوجاته الاربعه و تسعه من ابنائه والمواطن السوري الذي يخرج بمظاهره لا يستطيع الزواج من دجاجه. هذا؛ وتم قصف منزله المكون من اربع طوابق.
اخيرا مع كل الحب و المحبه لرواد المدونه واتمنى فعليا ان يعم السلام كل العالم بالرغم من ان الحروب و المصائب و التفجيرات و الارهاب في المناطق الاسلاميه حصرا بل واينما تواجد المسلمون هناك مشاكل من نوع ما اما دعاوي قضائيه او ارهاب!!!.
http://adonees900.blogspot.com/2009/01/blog-post.html
الحمدلله على نعمة الاسلام
07 فبراير 2009
الحمدلله على نعمة الاسلام
لفت نظري على اليوتيوب هذا الكليب،وطبعا مرفق به مناظر اسلاميه ... ما يستفز الانسان العادي عندما نقرأ على اي موقع عن خبر اغتصاب او جريمه او اعمال غير اخلاقيه في الدول الغربيه،يصطادها مالكي المنتديات والمواقع العربيه،تنطلق التعليقات: الحمد لله على نعمة الاسلام ... وتنطلق الشتائم للنصارى و اليهود و الملحدين و لكل البشريه ففي الاسلام لا يوجد تهتك لايوجد اغتصاب،لا يوجد شذوذ و لا لواط.
http://www.youtube.com/watch?v=sD6wxJ7Vi2s
طبعا لان المقطع طويل اضطريت حط الرابط.
فقط مجرد تفكير قليل في ديننا الاسلامي نرى ان نبينا اغتال الله وقتله ... كيف ... ؟ كانت البشريه واديانها تقدم رسولا ومدعي نبوه كل فتره ينظم بها التطورات الحاصله في هذا الكون ... اما محمد فادعى انه اخر الانبياء والرسل وان الله اكتفى بارسال رسل الى مخلوقاته ... واوهم الناس ان ذلك حقيقة وخاصة انه ادعى ان القيامه ستقوم بحيث ان ولد في مجلسه لن يكبر وستدركه القيامه والاهوال وكم ضم اصابعه مدعيا ان المسافه ليوم القيامه اقرب من المسافه لاصبعيه وطبعا صدق الرعاع ذلك ... هرع الى حبيبته والتي اسرت لبه زينب صارخا ويل للعرب من شر قد اقترب مدعيا ان يأجوج ومأجوج ثقبوا سدهم وسيهجمون على العربان وطبعا صدق الرعاع ... لقد طرد اليهود محمد وهادن النسطوريين وقدم وجهة نظرهم عن يسوع وقتل مثقفي مكه و المدينه وادعى انه خاتم الرسل.
فـ قتل الله.
توقف الزمن بالاسلام عند تاريخ حياة محمد و صحابته ولم يتجاوزه الى الآن التصوير و الرسم حرام،الاختراعات حرام،المرأه كلها شر لابد منه وتجنبه افضل،توقفنا في سنة 1 هجريه فقهنا ودكاترتنا وجامعاتنا،فقط فقه اسلامي متمركز بالحيض والنفاس والنكاح لا غير اختصروا الله وعبادته في فرج فقط ... وفي ثقافة الابل ...
وهكذا تم قتل الله.
ولا زلنا ندعي ان الله لنا و معنا،وتاريخنا الاسلامي كله قتل و تسميم و حروب و اغتصاب و سلب و نهب،وما حصل في غزه مؤخرا دليل واضح على اننا استسغنا ان ننسب الى الله انه معنا اذ ان مشاخخنا وملتحينا يعرفون تماما ان محمد قد قتله وانه لن يكون موجودا فينسبون له انتصارات غارقه بدماء اطفال و نساء وطبعا يجتمعون لتقاسم اموال اعمار غزه.
لكم محبتي.
http://adonees900.blogspot.com/2009/02/blog-post.html
الشيطان
13 فبراير 2009
الشيطان
الشيطان سافل و قليل ادب له هواية غريبه انه يختار الاماكن الحساسه من المؤمنين و المؤمنات ليستوطن بها او يلعب بها وقد وصلنا من احاديث نبينا (صلعم) انه يلعب بمؤخرة المؤمن حين يسجد للصلاة!!!.
عن أمه حمنة بنت جحش رضي الله عنها قالت: كنت أستحاض حيضة كبيرة شديدة،فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) أستفتيه وأخبره،فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش،فقلت: يا رسول الله إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها؟ قد منعتني الصوم والصلاة. قال: أنعت لك الكرسف،فإنه يذهب الدم. قالت: هو أكثر من ذلك. قال: فتلجمي. قالت: هو أكثر من ذلك. قال: فاتخذي خرقا. قالت: هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): سآمرك بأمرين،أيهما صنعت أجزأ عنك،فإن قويت عليهما فأنت أعلم. فقال: إنما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله،ثم اغتسلي،فإذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها فصومي وصلي فإن ذلك يجزئك،كذلك فافعلي كما تحيض النساء،وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن،وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتى تطهرين،وتصلين الظهر والعصر جميعا،ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء،ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي،ثم تغتسلين مع الصبح وتصلين،وكذلك فافعلي وصومي إن قويت على ذلك. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم). هو أعجب الأمرين إلى الراوي. حمنة بنت جحش. خلاصة الدرجة: حسن. المحدث: البخاري. المصدر: البدر المنير. الصفحة أو الرقم: 3/58.
وها هو الشيطان يركض في رحم مؤمنة ... بصراحه ماعم تدخل مخي ابدا!!! اي ملعب فوتبول فروج المؤمنات!!! طيب يحق لنا ان نتساءل هنا الا يعلم الله الغيب؟ الم يكن يعلم في اللوح المحفوظ انه سيتم اكتشافات طبيه كثيره توضح اسباب الحيض الشديد وعلاجه؟ لماذا لم يرسل جبريل لينبه نبينا العزيز (صلعم) ان لا يتدخل في امور طبيه لاننا سنكتشف كذب ما ادعاه وسنفقد الثقه به وبالله العائد له؟.
كل الحب والمحبه لرواد المدونه
http://adonees900.blogspot.com/2009/02/blog-post_13.html
شي بيحير فعلا
22 فبراير 2009
شي بيحير فعلا
* عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي أول ما علمت حتى علمت ذلك و استيقنت؟ قال النبي يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة (اسم مكان) فوقع أحدهما في الأرض والأخر بين السماء فقال أحدهما لصاحبه اهو هو؟ قال هو هو. قال زنه بواحد. فرجحته. قال زنه بعشرة. فرجحتهم. قال زنه بمائة. فرجحتهم. قال زنه بألف. فرجحتهم. فقال لو وزنته بأمة لرجحها. ثم قال شق بطنه. فشق بطني. وقال اخرج قلبه. فشق قلبي فأخرج مغمز الشيطان فطرحها. ثم قال اغسل بطنه في إناء. فغسله. ثم دعا بالسكينة. (*) تاريخ الطبري ذكر الخبر عما كان من أمر صلعم عند ابتداء الله تعالى ذكره إياه بإكرامه بإرسال جبريل عليه السلام.
لنقرأ قصة اخرى وصلتنا وهي غير مكشوفه الا للباحث المدقق.
* كان أمية ابن أبي الصلت على أخته وهي تهيئ طعاما لها فأدركها النوم فنام على سرير في ناحية البيت فأنشق جانب من السقف في البيت وإذا بطائرين قد وقع أحدهما على صدره ووقف الأخر مكانه فشق الواقع صدره فأخرج قلبه فشقه فقال الطائر الذي على صدره أوعى (أدرك)؟ قال وعى. قال اقبل؟ قال أبى. قال فرد قلبه في موضعه فنهض فتبعهما أمية طرفة فقال لبيكما ها أنذا لديكما. وتكرر هذا المشهد عدة مرات ثم قال أمية لبيكما .. لبيكما ها أنذا لديكما،إن تغفر اللهم تغفر جما (كثيرا) وأي عبد لك لا ألما (أذنب). قالت أخته ثم انطبق السقف وجلس أمية يمسح صدره فقلت يا أخي هل تجد شيئا؟ قال لا؛ ولكني أجد حرا في صدري. وقد صدق محمد قول أمية بن أبي الصلت: رجل و ثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد وهى أن الملائكة منهم في صورة الرجال ومنهم في صورة الثيران ومنهم في صورة النسر. فقال محمد هذه هي صفة حملة العرش. (*) الأغاني للإمام أبي الفرج باب أمية أبن أبي الصلت.
وايضا لنقرأ بعض من اشعار اميه بن ابي الصلت.
يا رب لا تجعلني كافرا أبدا،واجعل سريرة قلبي الدهر إيمانا،واخلط بنيتي واخـلط به بشرى وللحم والـدم ما عمـرت إنسانا،إني أعوز بمن حج الحجيج له والـرافعون لـدين الله أركانا مسلمـين إليه عند حجهـم لـم يبتغوا بثواب الله أثمانا.
مع محبتي لرواد المدونه.
http://adonees900.blogspot.com/2009/02/blog-post_22.html
تأليف القرآن
24 فبراير 2009
تأليف القرآن
في حياة محمد،كان زيد بن ثابت كاتب الوحي الرئيسي.
كان محمد يملي عليه الوحي من وقت لآخر فيكتبه على ما تيسر له من جلدٍ او عظم او جريد النخل.
وكان عبد الله بن سعد بن ابي سرح من كُتاب الوحي كذلك لفترة قبل ان يترك ويرتد عن الاسلام لانه ادعى انه كان يقترح بعض التعديلات اثناء كتابته الوحي،وكان محمد يوافق عليها،مما جعله يقول لو كان هذا الوحي من عند الله لما وافق على تعديله.
ويظهر ان علي بن ابي طالب كان يجمع القرآن ويكتبه في صحف خاصة به.
ولم يأمر محمد في حياته بجمع القرآن او تبويبه،وانما اكتفى بان القرآن محفوظ في صدور الرجال.
وفي خلافة ابي بكر اجتمع عمر معه واقترح عليه جمع القرآن في كتاب لان عدداً كبيراً من الرجال الذين عاصروا النبي وحفظوا القرآن قد قتلوا في الغزوات وخاصة في معركة اليمامة ضد مسيلمة الكذاب.
وقد عارض أبو بكر في بادئ الامر لان النبي لم يجمع القرآن ولم يأمر بجمعه.
وبعد الحاح من عمر وافق أبو بكر على جمعه وطلب من زيد بن ثابت ان يجمعه.
وقد نُسب الى زيد انه قال: ناداني ابو بكر وقال لي: ان عمر قد الح عليّ ان اجمع القرآن،وقد كنت معترضاً على ذلك لان الرسول لم يجمعه في حياته،ولو كان جمعه مهماً لأمر بجمعه. ولكن قد قُتل عدد كبير من اصحاب النبي في واقعة اليمامة،وضاع معهم ما حفظوه من القرآن،واخشى ان يضيع كله ولذلك وافقت على راي عمر.
واوكل ابو بكر جمع القرآن لمجموعة من الرجال على رأسهم زيد بن ثابت،وكان وقتها شاباً في العشرين من عمره.
وقد اختلف كُتاب السيرة في عدد واسماء من ساعد زيد بن ثابت في مهمته.
وجمع زيد بن ثابت القرآن وبوبه في سور وسلمه الى ابي بكر.
وعند موت ابي بكر بعد سنتين في الخلافة،وُضعَ القران الذي جمعه زيد بن ثابت في حفظ الخليفة عمر بن الخطاب،وبعد وفاته عُهد به الى حفصة بنت عمر بن الخطاب،ارملة الرسول.
ونحن لا نعرف بالتاكيد متى جُمع القرآن،لان اول شيء مكتوب ظهر عن جمع القران كان في كتاب (الطبقات) لـ ابن سعد في عام 844 للميلاد،ثم البخاري عام 870 للميلاد وصحيح مسلم عام 874 للميلاد.
واذا اخذنا في الاعتبار ان محمد توفى عام 632 للميلاد،تظهر لنا حقيقة هذا التاريخ الذي كُتب بعد مرور اكثر من مائتي عام بعد وفاة محمد وكله يعتمد على الاسناد من شخص سمع حديثاً ثم رواه لشخص آخر،وهكذا.
وبما انه لم يكن هناك تاريخ مكتوب عن تلك الفترة،فالاعتماد على الاسناد لا يبعث الثقة في نفس القارئ.
فـ أبن سعد يخبرنا عن الصحابة الذين جمعوا القرآن في حياة النبي ويذكر منهم: أُبي بن كعب،ومعاذ بن جبل،وزيد بن ثابت،وابو زيد،وابو الدرداء،وتميم الداري،وسعد بن عبيد،وعُبادة بن الصامت،وابو ايوب،وعثمان بن عفان.
على ان نفس الكاتب يخبرنا في صفحة 113 من طبقاته ان الذي جمع القرآن هو عثمان بن عفان في خلافة عمر،وليس في حياة الرسول كما ذكر اولاً.
وفي حديث آخر يقول ابن سعد ان عمر بن الخطاب جمع القرآن في صحف.
اما البخاري فيخبرنا ان القرآن جُمع في حياة النبي وجمعه اُبي بن كعب،ومعاذ بن جبل،وزيد بن ثابت،وابو زيد.
وفي حديث آخر يقول جمعه: ابو الدرداء،ومعاذ بن جبل،وزيد بن ثابت،وابو زيد.
وفي صفحة 392 يخبرنا ان القرآن جُمع في عهد ابي بكر وليس في زمن النبي،فيقول: اخبرنا موسى بن اسماعيل،عن ابراهيم بن سعد،عن ابن شهاب،عن عبيد بن السباك،عن زيد بن ثابت،انه قال: (بعد معركة اليمامة دعاني ابو بكر وكان معه عمر بن الخطاب،فقال لي ابو بكر: قد قُتل رجالٌ كثير من حفظة القرآن في اليمامة،واخشى ان يُقتل آخرون ويضيع شيء من القرآن. وارى ان تجمع لنا القران. فقلت لـ عمر: كيف تصنع شيئاً لم يصنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: والله انه لعمل عظيم. وظل عمر يرددها حتى اطمأن قلبي لجمعه).
فنفهم من هذه القصة ان القرآن جُمع في عهد ابي بكر وجمعه زيد بن ثابت.
وفي رواية أخرى أن حُذيفة بن يمان،وكان قد حارب مع اهل الشام في فتح ارمينيا،وحارب في ازربيجان مع اهل العراق،قد اذهله تعدد القراءات في القرآن،فقال لـ عثمان: يا امير المؤمنين،اجمع امر هذه الامة قبل ان يحدث بينها اختلاف في كتاب الله كما حدث لليهود والنصارى. فأرسل عثمان الى حفصة وقال لها: ارسلي لنا الصحُف لنكتبها في المصاحف،ثم نردها لك. فارسلت حفصة الصحف لـ عثمان الذي امر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام،بجمع القرأن في مصاحف. وقال لهم عثمان: اذا اختلفتم في شيء،فاكتبوه بلسان قريش لان القرآن نزل بلسانهم. وعندما جمعوا القرآن في مصاحف،رد عثمان الصحف الى حفصة وارسل مصحفاً الى كل من الكوفة والبصرة ودمشق ومصر واحتفظ بمصحف في المدينة،وامر عماله في الامصار بحرق جميع المصاحف الاخرى.
وكتاب (الفهرست) يقول ان الذين جمعوا القرآن في حياة النبي هم: علي بن ابي طالب،وسعد بن عبيد،وابو الدرداء،ومعاذ بن جبل،وابو زيد،واُبي بن كعب،وعبيد بن معاوية.
ونرى هنا ان (الفهرست) اضاف علي بن ابي طالب واُبي بن معاوية لقائمة الاسماء الذين ذكرهم البخاري وابن سعد.
وهناك رواية اخرى في جمع القرآن تقول ان الذي جمعه هو الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان (684-704) بمساعدة الحجاج بن يوسف.
وذُكر ان الخليفة عبد الملك بن مروان قال: اخاف ان اموت في رمضان،ففيه وُلدتُ،وفيه فُطمتُ،وفيه جَمعتُ القرآن،وفيه اُنتخبتُ خليفةً للمسلمين. وذكر جلال الدين السيوطي والثعالبي هذه القصة عن عبد الملك.
وهناك قصة في (معجم ياقوت) تبين هذا الاختلاف: (كتب اسماعيل بن علي الخطبي في كتاب التاريخ قصة رجل يدعى شمبوذ في بغداد كان يقرأ ويدرّس قرآناً يختلف عن قراءة مصحف عثمان،فقد كان يقرأ بقراءة عبد الله بن مسعود واُبي بن كعب وقراءات اخرى. وكان يجادل القراء الاخرين ويتغلب عليهم،حتى ذاع صيته واصبح من الصعب تجاهله،فأرسل اليه السلطان عام 828 واُحضر الى منزل الوزير محمد بن مقلة،الذي جمع القضاة والقُراء لمحاكمته،ولم ينكر شنبوذ ما كان يُدّرس،بل دافع عنه. وحاول الوزير اقناعه بعدم قراءة المصاحف التي فيها اختلاف عن مصحف عثمان فرفض ذلك. واصر الحاضرون على عقابه حتى يمتنع عن تلك القراءات. وعندها امر الوزير بان يُجرّد من ملابسه ويُجلد حتى يوافق. وبعد عشر ضربات من العصا على ظهره،وافق الا ينشر تلك القراءات). وقال الشيخ ابو محمد السرفي ان شنبوذ هذا قد سجل عدة قراءات للقرآن.
اما الكندي،وكان نصرانياً وهو غير ابن الكندي المسلم،كتب في زمن خلافة المأمون سنة 830 للميلاد،اي حوالي اربعين عاماً قبل ان يكتب البخاري،الى صديق له مسلم و قال: (الراهب بُحيرى (واسمه الاصلي سيرجياس Sergius) كان راهباً نسطورياً قد طُرد من كنيسته لذنب كان قد اقترفه،فذهب الى جزيرة العرب متطوعاً ليكفر عن ذنبه. وهناك التقى محمداً وتجادل معه. وعند موت هذا الراهب التقى طبيبان يهوديان هما: عبد الله و كعب،محمداً وكان لهما اثر كبير عليه. وعند موت الرسول،وبإيعاز من اليهود،امتنع علي بن ابي طالب من مبايعة ابي بكر للخلافة. ولما يئس من الخلافة،قدمّ نفسه الى ابي بكر بعد اربعين يوماً من موت الرسول،وعندما بايع ابا بكر،سُئل علي: يا ابا الحسن،ماذا منعك حتى الان؟. فرد عليهم: كنت مشغولاً بجمع كتاب الله الذي كلفني به رسول الله. فقال بعض الحضور ان لديهم اجزاء من القرآن بحوزتهم. واتفق الحاضرون على ان يُجمع كل القرآن في كتاب واحد،فجمعوا كل ما استطاعوا عليه من صدور الرجال،مثل سورة (براءة) التي املاها عليهم احد اعراب البادية،وآيات اخرى من نفر آخرين،وكل ما وجدوه مكتوبا على الواح من عظام او جريد النخل او حجارة).
واستمر الكندي: (ولم يُجمع في بادئ الامر في كتاب وانما تُرك كما هو في الواح. ثم ابتدأ الاختلاف في القراءآت ينتشر بين الناس،فكان بعضهم يقرأ بقراءة علي،وبعضهم قرأ بقراءة ما جُمع في الالواح المذكورة اعلاه وبعضهم قرأ بقراءة ابن مسعود او اُبي بن كعب. وعندما جاء عثمان الى الخلافة كانت القراءآت قد اختلفت في كل الامصار،فكان احدهم يقرأ آيةً مختلفة كل الاختلاف عن قراءة شخص آخر لنفس الاية. ولما عُرض امر اختلاف المصاحف على عثمان وخاف الانشقاق،امر بجمع كل ما يمكن جمعه من صحف وغيرها،مع الصحف التي جُمعت اولاً في بداية خلافته،ولكنهم لم يجمعوا ما كان عند علي. أما اُبي بن كعب فكان قد مات،واما ابن مسعود فقد طلبوا منه مصحفه لكنه رفض تسليمه لهم. وعندئذ طلب عثمان من زيد بن ثابت ومعه عبد الله بن عباس،ان يجمعا ويصححا القرآن بالتخلص من كل ما هو مشتبه به. وعندما اكتمل جمع القرآن،كُتبت اربعة نُسخ بخط كبير واُرسلت نسخة الى مكة،واخرى الى المدينة،وواحدة الى الشام والرابعة الى الكوفة. ونسخة مكة ظلت بها الى عام مائتين هجرية حينما اقتحم ابو سراية مكة،وضاعت نسخة المصحف هذه،ويُعتقد انها اُحرقت. ونسخة المدينة ضاعت في ايام يزيد بن معاوية. وامر عثمان بجمع وحرق كل قرآن آخر غير النسخة الرسمية،ولكن ظلت اجزاء بسيطة هنا وهناك. ولكن ابن مسعود احتفظ بمصحفه في بيته وتوارثه احفاده،وكذلك مصحف علي،فقد توارثه احفاده. ثم جاء الحجاج بن يوسف وجمع كل المصاحف التي عثر عليها وحرقها،وكتب مصحفاً جديداً حذف منه اجزاءً كثيرة كانت في مصحف عثمان،منها آيات كانت تخص الامويين وفيها اسماء بعض الناس من بني أمية. وارسل الحجاج ستة مصاحف جديدة الى مصر،والشام،والمدينة،ومكة،والكوفة،والبصرة. والعداوة التي كانت بين ابي بكر و علي،وبين عمر و عثمان كانت معروفة لكل الناس،وكنتيجة لهذه العداوة،ادخل كل منهم في القرآن ما يسند موقفه ويضعف موقف الآخر،وحذف ما يضر به. فكيف إذاً نستطيع ان نفرق بين الاصل والمضاف؟ وماذا عن الاجزاء التي حزفها الحجاح بن يوسف؟).
ثم قال الكندي مخاطباً صديقه المسلم: (كل الذي ذكرت لك مأخوذ من ثقاة المسلمين،ولم اقدم اي اراء من عندي،وانما ذكرت ما كان مبنيٍ على الادلة المقبولة لكم).
ولما راى الخليفة المتوكل رسالة الكندي،طلب من الطبيب العربي المسلم،عليُ بن ربان الطبري في عام 855 ميلادية،اي بحوالي عشرين عاماً بعد ان كتب الكندي رسالته،ان يكتب رد الاسلام على هذه الرسالة. فكتب الطبري كتاب (الدين و الدولة) ردأً على الكاتب النصراني ودفاعاً عن الاسلام. ولكن عندما جاء ليرد على ما قيل عن جمع القرآن،لم يقدم اي حُجج،بل اكتفى بأن قال: (لو كان من المعقول الادعاء بان اصحاب رسول الله الورعين يمكن ان يزيفوا القرآن،فإذاً يمكن ان نقول نفس الشيء عن اتباع النبي عيسى بن مريم). وهذا ردٌ ضعيف للغاية لأننا نعرف ان الاسلام يقول ان الانجيل والتوراة فيهما تحريف كثير.
وكانت هناك اختلافات في المصاحف،بعضها فيه زيادة وبعضها فيه نقصان. فمثلاً في سورة المائدة الاية 89: (لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم). ويخبرنا الطبري ان اُبي بن كعب وعبد الله بن مسعود اضافا كلمة (متتالية) بعد الثلاثة ايام،وبذلك تصير الكفارة اصعب على المسلم إذ يجب عليه أن يصوم ثلاثة أيام متتالية.
ويظهر ان محمداً كان يغير الايات أو يضيف اليها اذا اشتكى بعض الناس أو سألوه سؤالاً،فمثلاً،كما يقول البخاري،لما نزلت الاية 95 من سورة النساء: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم ...) اشتكى رجل اعمى (ابن أم مكتوم) للنبي قائلاً: اني اعمى ولن استطيع الجهاد ولذلك سيفضل الله المجاهدين عليّ. فأضُيفت الى الاية (غير أولي الضرر) واصبحت: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون ...).
ونفس الواقعة يحكيها الواحدي النيسابوري فيقول عن زيد بن ثابت: كنت عند النبي – ص - حين نزلت عليه (لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله) ولم يذكر أولي الضرر،فقال أبن أم مكتوم: كيف وأنا أعمى لا أبصر؟ قال زيد: فتغشّى النبي – ص - في مجلسه الوحي فأتكأ على فخذي فوالذي نفسي بيده لقد ثقل على فخذي فخشيت أن يرضها،ثم سُري عليه فقال: أكتب (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر) فكتبتها.
وهذا هو نفس أبن أم مكتوم الذي عاتب الله فيه النبي عندما جاء يسأله فعبس النبي وتولى عنه،فانزل الله: (عبس وتولى إن جاءه الاعمى).
يقول أبن عباس لما نزلت ألآية 228 من سورة البقرة: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلالثة قرؤء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم ألآخر) قام معاذ (أي معاذ بن جبل) فقال: يا رسول الله؛ ما عدة اللائي يئسن من المحيض؟ وقام رجل آخر فقال: ألا رأيت يا رسول الله في أللائي لم يحضن للصغر ما عدتهن؟ فقام رجل آخر فقال: أرأيت يا رسول الله ما عدة الحوامل؟ فنزل (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن أرتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن).
الا نر انه لا رواية موثوقه لجمع القرآن ويتشدق البعض انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون ... على كل يتبع فالموضوع طويل.
مع كل الحب و المحبه لرواد المدونه.
http://adonees900.blogspot.com/2009/02/blog-post_24.html
خواطر سابقه
07 مارس 2009
خواطر سابقه
لاعجب في هذا الاهتمام المرضي بـ الجنس في الفقه الاسلامي بشكل عام وفي حصة الاسد التي يحصل عليها من الفتاوي التي تهطل علينا كالمطر،فـ الجنس يأخذ مكانته الرومانسية الخاصة في الدين الاسلامي،يجعله (متعة) مرهوبة الجانب،تارة من عمل الشيطان وتارة جائزة على الاعمال الطيبة.
في مقال للكاتب امير الامير يقول: (يقول القرطبي: ان اول ما خلق الله في الأنسان فرجه وقال له هذه أمانتي أعهد بها اليك)!!!. من كلام القرطبي نستطيع ان نستشف الاهمية الكبيرة التي يمنحها المقدس الأسلامي لـ الأعضاء الجنسية و الجنس ... وعلى الرغم من كون الأسلام هو أكثر الديانات (التوحيدية)! التي تعاملت بواقعية مع الغريزة الجنسية ... الا ان حالات الكبت الجنسي لازالت نجد لها اثارا سلبية في المجتمعات الأسلامية بدرجة تفوق غيرها من المجتمعات!!! ولعلنا لا نبالغ اذا قلنا ان من أهم تلك الاثار السلبية هي حالات الأنحرافات والشذوذ الجنسي المنتشرة بأبشع صورها في الجزيرة العربية و دول الخليج التي تشتد فيها عادة الحجاب والفصل بين الجنسين بدرجة أكبر من باقي المجتمعات العربية والأسلامية الأخرى ... يقول عالم الأجتماع د. علي الوردي: ان الأنحراف الجنسي يزداد بين الناس كلما أشتدت عندهم عادة الحجاب والفصل بين الجنسين ... وهذا لا يعني عدم وجود انحراف أو شذوذ جنسي في المجتمعات المتحررة ... ولكن الفرق - حسب رأي الوردي - ان هذا الشذوذ أو الأنحراف ذو منشأ طبيعي بايولوجي لا شأن للتزمت الديني أو الحجاب أو فصل الجنسين به ... يقول هافلوك ألس المختص بالأبحاث الجنسية: ان هناك 2% من الناس منحرفون جنسيا طبيعة لا أكتسابا ... وهؤلاء لا علاج لهم على أية حال ... ونقلا عن د. علي الوردي: فأن الأحصاءات تدل على أن نسبة الأنحراف الجنسي تزداد بين البحارة والجنود والمساجين والرهبان المنعزلين في الأديرة ورجال الدين عموما ... وفي كل مجتمع يخلو من النساء أو تتحجب النساء فيه ... فالرجل الذي لايرى أمرأة بقربه مدة طويلة يجد نفسه مدفوعا الى عشق الغلمان!!! وينفرد الأسلام عن باقي الديانات بكونها الديانة الوحيدة التي تتحدث عن حور العين اللاتي يملأن الجنة و دورهن أمتاع المؤمنين المسلمين باللذات الجنسية ... وهناك الغلمان المخلدون الذين يخدمون هؤلاء المؤمنين ولعلهم يمتعونهم جنسيا كما تفعل الحور العين!!!. عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله هل نصل الى نسائنا في الجنة؟ قال: ان الرجل ليصل في اليوم الى مائة عذراء ...!!!. وسأل شيخا وهابيا هل يجوز وطأ الغلمان المخلدون؟ فأجابهم هذا الشيخ: نعم؛ يجوز وطأهم لأن الذي لم يطأ غلاما في الدنيا فأن الله سيكافؤه بهؤلاء الغلمان ليطأهم ...!!!.
كتاب (مهزلة العقل البشري) لعالم الأجتماع د. علي الوردي .. (ص 10-11) - الطبعة الثانية 1994 - دار كوفان للنشر - بيروت - لبنان.
و أود هنا أن أنقل ما كتبه د. علي الوردي في كتابه: (... و أرجو أن لا ينسى القاريء ذلك الوضع المزري الذي مر به العراق في العهد العثماني عندما كان الحجاب شديد الوطأة على المجتمع،حتى صار عشق الغلمان من المفاخر التي يتباهى بها كثير من الرجال. و لا تزال آثار ذلك باقية حتى يومنا هذا. و الأنحراف الجنسي موجود اليوم بأبشع صوره في سواحل الخليج الفارسي في جهتيه الأيرانية و العربية. مركز هذا الأنحراف. و هناك يجوز لرجل أن يتزوج رجلا آخر و يعاشره معاشرة الأزواج. و يقال عن الرجل المزفوف أنه (أنستر). و هذه العادة بدأت في الخليج الفارسي على يد البرتغاليين الذين سيطروا على هذا الخليج في القرن السادس عشر. و دعم هذه العادة أستفحال الحجاب الموجود هناك. و كان البرتغاليون حين سيطروا على الخليج الفارسي من أكثر خلق الله لواطا. و سبب ذلك أنهم بحارة يقضون في البحر زمنا طويلا على سفنهم القديمة. و المسافة بين الخليج والبرتغال شاسعة جدا،حيث كانوا يقطعونها في ذلك الحين،عن طريق رأس الرجاء الصالح،في شهور عدة. و البحارة،بوجه عام،ميالون الى الأنحراف الجنسي و ذلك لطول المدة التي يفارقون بها المرأة و هم على ظهور السفن. و الأماكن التي يرتادها البحارة في عصرنا لا تخلو من هذه الظاهرة ...).
وإذا اضفنا الى هذه المقدمة نبذة من الاحاديث لظهرت لدينا صورة رائعة: (الاحلديث الشريفه التي تتحدث عن الجنه):
1) حدثنا هشام بن خالد الأزرق أبو مروان الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز و جل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني.
الامر الذي وضح اهتمام البعض وتعجله للذهاب الى الجنة،عبر تفجير النفس،مع ان الفقهاء ينسون ان يشيروا الى ان الحور العين لن تظهر الا في يوم القيامة،وان المنتحرين سينتظرون في قبرهم على اي حال.
2) وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة قال (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم تتناك أهل الجنة؟ فقال: نعم؛ بفرج لا يمل،وذكر لا ينثني،وشهوة لا تنقطع،دحما دحما).
3) وأخرج عبد بن حميد وابن أبي الدنيا والبزار عن أبي هريرة قال (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تمس أهل الجنة أزواجهم؟ قال: نعم؛ بذكر لا يمل،وفرج لا يحفى،وشهوة لا تنقطع).
4) وأخرج الحرث بن أبي أسامة وابن أبي حاتم عن سليم بن عامر والهيثم الطائي (أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البضع في الجنة قال: نعم؛ بقبل شهي،وذكر لا يمل،وإن الرجل ليتكئ فيها المتكأ مقدار أربعين سنة،لا يتحول عنه،ولا يمله،يأتيه فيه ما اشتهت نفسه،ولذة عينه).
40 سنة؟ وهل لازال هناك زمن يحتاج ان نحسبه و نقدره؟ ان مايوصف هنا هو ماكينة،فـ الجنس في مثل هذه الظروف لم يعد له قيمة روحية،وهو بالتأكيد فاقد للقدرة الروحية،فماذا بقي منه غير التلاعب بعواطف انسان الارض؟.
5) وأخرج أبو يعلى والطبراني وابن عدي في الكامل والبيهقي في البعث عن أبي أمامة (إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تتناكح أهل الجنة؟ فقال: دحاما دحاما).
لا تعليق.
6) وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وهناد بن السري في الزهد والنسائي وعبد بن حميد في مسنده وابن المنذر وابن أبي حاتم قال: جاء رجل من أهل الكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (يا أبا القاسم تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون؟ فقال: والذي نفسي بيده إن الرجل ليؤتى قوة مائة رجل منكم. في الأكل،والشرب،والجماع،والشهوة. قال: فإن الذي يأكل ويشرب يكون له الحاجة،والجنة طاهرة ليس فيها قذر ولا أذى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حاجتهم عرق يفيض مثل ريح مسك،فإذا كان ذلك ضمر له بطنه).
قوة مئة رجل،في الاكل و الشرب و الجماع،ولاشيء اخر يشغل بالهم. ولكن هل الذي يوصف هنا هو الانسان؟ ما الذي بقي منه في الجنة؟.
7) وأخرج أبو يعلى والبيهقي في البعث عن ابن عباس قال (قيل يا رسول الله أنفضي إلى نسائنا في الجنة كما نفضي إليهن في الدنيا؟ قال: والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء).
وكما نرى نجد انهم كانوا مهتمين جدا في التأكد من مستوى الجنس،واهمية ان يكونوا عذراوات،ومن النادر ان نجد احايث تصف ما ترغب في النساء وتتمناه في ذلك العصر،مما يوحي ان (الدعوة) كانت تهتم اكثر بالمزاج الذكوري بإعتبارهم هم العنصر الاهم في الانتصار،والمرأة ليست إلا تحصيل حاصل،حتى اليوم.
8) وأخرج وكيع وعبد الرزاق وهناد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن إبراهيم النخعي قال: في الجنة جماع ما شئت،ولا ولد. قال: فيلتفت فينظر النظرة فتنشأ له الشهوة،ثم ينظر النظرة فتنشأ له شهوة أخرى.
وبالتالي فلا شغل شاغل لاهل الجنة الا في ممارسة الجنس بلا انقطاع،وهي الجائزة التي طمح بها مسلمي عصر الرسول وسعوا اليها.
9) وأخرج البيهقي في البعث عن أبي عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يزوج كل رجل من أهل الجنة بأربعة آلاف بكر،وثمانية آلاف أيم،ومائة حوراء. فيجتمعن في كل سبعة أيام فيقلن بأصوات حسان لم يسمع الخلائق بمثلهن: نحن الخالدات فلا نبيد،ونحن الناعمات فلانبأس،ونحن الراضيات فلا نسخط،ونحن المقيمات فلا نظعن،طوبى لمن كان لنا وكنا له).
ولا حكايات الف ليلة و ليلة.
10) وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أدنى أهل الجنة منزلة من له سبع درجات وهو على السادسة،وفوقه السابعة،وإن له لثلثمائة خادم،ويغدى عليه كل يوم ويراح بثلثمائة صحفة من ذهب،في كل صحفة لون ليس في الأخرى،وأنه ليلذ أوله كما يلذ آخره،وأنه ليقول: يا رب لو أذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شيء،وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة،وإن الواحدة منهن لتأخذ مقعدتها قدر ميل من الأرض).
مقعدة كبرها ميل؟ ولماذا ايلاء الاهتمام بمقعدتها التي طولها ميل؟ وما هو الهدف من هذه المقعدة؟ وفي قراءة لممارسة القضاء الاسلامي،نجد مثالا فاضحا في التهاون بكرامة الانسان واستصغار النساء والاطفال وإعتبارهم حاجات ثانوية امام الذكر. اذا انها مكافآت رائعه تجعل من يصدق بها يستعجل الذهاب الى هذه الجنه ... ولكن مايشغل تفكيري هو سبب كبر مقعدة المرأه في الجنه الى ان تصبح ميلا ولا اعلم كم مقدار الميل الاسلامي اما الميل العالمي فهو يساوي 1609 متر!!!!!.
مع كل الحب و المحبه لرواد المدونه.
http://adonees900.blogspot.com/2009/03/blog-post.html
نفحات من التاريخ المجيد
27 مارس 2009
نفحات من التاريخ المجيد
سبق وأن كتبت عن صفحات التاريخ المقرف،وكنت أعتقد أن هناك مواضيع أخرى غير التاريخ الإسلامي عليّ أن أخوض فيها في هذه المدونة. غير أن هذا التاريخ كان يفرض نفسه عليّ فرضا ويواجهني بعنف أكثر ودموية أكبر كلما حاولت الهروب منه. كان من الممكن أن يكون الأمر مختلفا لو أنهم لم يعلموننا منذ الطفولة أن تاريخنا أبيض ناصع،كان من الممكن أن نغض الطرف عن أحداث حصلت منذ أربعة عشر قرنا باعتبار أن من شاركوا في تلك الأحداث بشر مثلنا تصرفوا بمقاييس عصرهم وبما تمليه عليهم أخلاق بيئتهم الثقافية. غير أن الأمر غير ذلك،فنحن نُربّى على تقديس ماضينا التليد وعلى اعتباره مقياسا لحاضرنا ونورا لمستقبلنا. لو لم يُعلمونا أن نتخذ من أسلافنا قدوة كان من الممكن ألا نهتم أصلا بتاريخ أجدادنا. لو لم يكن هنالك أناس يرددون على مسامعي منذ نعومة أظفاري أن محمدا بن عبد الله هو قدوتي وقرة عيني وأنه أشرف خلق الله،لما نقبت في تاريخ دعوته وفي كتب سيرته حتى أجد في ضمن ما أجد رواية أحداث غزوة بني قريظة. وبخشوع غبي مقرف يرسم احدهم نظره عرعريه على وجهه ويقول فداك ابي وامي يا رسول الله لما اقترب رسول الله من حصون بني قريظة قال: (يا إخوة القردة و الخنازير وعبدة الطواغيت،أتشتمونني؟) فجعل اليهود يحلفون بالتوراة التي أنزلت على موسى (ما فعلنا!) ويقولون: (يا أبا القاسم ما كنت جهولا).
أنكر اليهود على أبي القاسم (محمد) نعته إياهم بإخوة القردة والخنازير. إن المصادر تجمع على سمو أخلاق محمد ورفعتها حتى أنه كان يسمى الصادق الأمين. ويا ليت الأمر توقف عند الشتم.
إذن بعد الشتم والتراشق بالكلام أمر النبي أصحابه الكرام برمي بني قريظة بالنبال. ثم حاصرهم خمسة وعشرين يوما تعثرت فيها المفاوضات وتسارعت الأحداث حتى النهاية المحتومة،في تسلسل تراجيدي لم يسبق لي أن قرأت مثله في تاريخ الإسلام المبكر. فوض بنو قريظة أمرهم إلى أبي القاسم،وحكّم فيهم هذا الأخير صحابيّه الأنصاري (من الأوس) سعد بن معاذ. نزل حكم سعد مؤيدا من رب السماوات: الموت للرجال و السبي للنساء.
تخيلوا معي الصحابيين الجليلين علي بن أبي طالب (قولوا كرم الله وجهه فتربحون بها حسنة) والزبير بن العوام (قال عنه النبي أنه حواريه،يعني مكانته مثل مكانة القديس بطرس لدى المسيحيين وربما أكثر). إذن تخيلوهما معا تحت نفس الراية،إذ لا تزال أحداث الفتنة بعيدة،وعلي والزبير ليسا عدوين بعد. إنهما يحاربان معا تحت راية رسول الإسلام المؤيد من فوق سبع سموات برب العرش العظيم. علي والزبير واقفان يستقبلان أفواج الأسرى الذين يؤتى بهم في مجموعات صغيرة،بين الستة إلى السبعة أنفار في كل مرة.
كانت مهمة الصحابيين الجليلين هي دق عنق الأسرى واحدا تلو الآخر ورميهم بعد قتلهم في الخندق المعد للغرض. لم يكن الأمر سهلا،فبعض الأسرى كانوا يقاومون ويتنصلون رغم أغلالهم ورغم انعدام أية فرصة في النجاة. كان بعضهم يصرخ باكيا،فقد كان بينهم صبية صغار بلغوا لتوهم الحلم. كان مقياس الموت أو النجاة هو بروز الشعر في العانة: من نبتت له شعيرات أصبح في حكم الرجال وصار مصيره الموت المحتم. بإصرار وثبات ينفذ الصحابيان المهمة المناطة بعهدتهما. كل ذلك بأمر مباشر من رسول الرحمة الذي جعل يراقب العملية كلها ويخاطب المساقين إلى الموت وبخاصة الأشراف منهم. المذهل أن من بينهم من خاطبه بإباء وأنفة. حيي بن أخطب،(عدو الله) كما سماه محمد نفسه،مزق ثوبه الذي يلبسه حتى لا يسرقه أحد إياه بعد موته. يقول حيي مخاطبا أبا القاسم لحظات قبل أن يخطفه الموت: (والله ما لمت نفسي في عداوتك).
لم يخطأ حيي بتمزيقه لثوبه. فغزوة بني قريظة كان هدفها الغير معلن هو الإستيلاء على ممتلكات اليهود وبخاصة على مساكنهم. كانت هنالك أزمة سكن بين المهاجرين الذين نزلوا يثرب وليست لهم فيها منازل. وكان لا بد من إسكان كل هؤلاء وإطعامهم،فكانت ديار اليهود وخزائنهم وأموالهم منة من الله.
بعد نهاية الذبح الذي دام ليومين وطال سبعمائة نفس بشرية ويقال تسعمائه،ساق الصحابي بلال بن رباح ابنة حيي بن أخطب صفية،وكانت المجزرة قد انتهت لتوها،فرأت جثث بني قومها مكدسة لم توارى التراب بعد. جزعت صفية وخرت باكية حتى أن رسول الله رقّ لحالها ولام بلال على صنيعه (كان يمكن أن يختار طريقا آخر). ثم أصبحت صفية في ضمن سبايا الرسول إلى أن أسلمت وأصبحت بذلك أما للمؤمنين. صفية بنت حيي،(قولوا رضي الله عنها) يهودية قتل أبوها في ضمن من قتل يوم قريظة. يا له من قدر! يا نبي الرحمه لاحظو معي كيف رق نبينا العظيم لحالها طبعا فانه نبي الرحمه ورقته جسدها فورا بركوبه على صفيه ومهرها عتقها فداك اباهم وامهم يا رسول الله اتمنى ان يعم السلام العالم ولن يعم الا بانتهاء الاسلام.
إن سرد مثل هذه القصة لا يزيد المتأسلم إلا تطرفا وإيغالا في تصوراته الفانتازمية عن اليهود وعن ضرورة إبادتهم. إن سردها الآن،في الظروف الحالية،يمكن أن يصور على أنه تعاطف مع اليهود (الأعداء الحقيقيين والأزليين لكل مسلم وذلك حتى يرث الله الأرض ومن عليها حسب تصوراتهم المريضة). ثم أن قصة مثل هذه تصب في مصلحة من يروج لأن الإسلام دين همج في حين أن ديانات أخرى هي ديانات حضارة - لذلك فإني أكرر أن الديانات عندي تتساوى،وليس لأن المسيح لم يقتل أحدا في بعثته المزعومة (التي دامت ثلاث سنوات فقط) يصبح الدين المسيحي أكثر إنسانية من الإسلام. كل الديانات في الضلال سواء،وكلها في احتقار الذات البشرية وإمهانها سواء -.
اليهود،أهل الكتاب،أصحاب موسى وقوم الأنبياء والصديقين المذكورين في القرآن. لم يعبدوا صنما ولم يشركوا بالله أحدا. اتبعوا سيرة أنبياءهم رغم كل الأساطير الإسلامية عن تحريفهم للتوراة وعن قتلهم لأنبياء الله. هل كانوا يستحقون ذلك المصير؟ لا لم يستحق بنو قريظة الإبادة بتلك الطريقة الشنيعة. واكرر التحدي لاي كان أن يثبت لي أن بعثة محمد مذكورة في التراث الديني اليهودي وأن اليهود كذبوه غيرة وحسدا لأن آخر بعثة لم تكن فيهم.
لن أصغي لأي واحد يحاجج بأن واقعة بني قريظة لا تمثل تعاليم الإسلام الحقيقي،فإن لم يكن إسلام الرسول هو الإسلام الحق فما هو الإسلام الحق إذن؟؟؟ إسلام عمرو خالد أم إسلام يوسف القرضاوي؟؟؟
المصادر:
- باب غزوة بني قريظة،المغازي للواقدي: القصة طويلة بعض الشيء وأسلوب اللغة فيها أسلوب كلاسيكي يمكن أن يستعصي على كثير من المتعودين على الفصحى الحديثة.
- غزوة بني قريظة للمباركفوري في كتابه الرحيق المختوم،عن موقع الإيمان. كو.
ولكم في نبينا وصحابته اسوة حسنه اطفال في الثانيه عشر والحاديه عشر قتلوا لانهم بلغوا الحلم كل ذنب اليهود انهم لم يهللوا لمحمد وانه المرسل من الله الذي اخترعوه عندما ناقشت متدينا عن نكاح صفيه قال لي بالحرف ان: المرأه خلقها الله للجنس وفي الجنس متعة لها تنسيها كل آلامها ولرحمة نبينا فقد نكحها لينسيها مذبحة قومها .. تفوووووو على اله انتم اتباعه ودين انتم اشباه رجاله.
كل صور نبينا التي وصلتنا من التاريخ تصور بغلته التي ادعى انه صعد بها الى السماء انثى .... شخص مصاب بالصرع ومهووس جنسيا انتقم لبقائه متزوجا من خديجه التي ساهمت مع ورقه بن نوفل بظهوره،انتقم منها بكل حقد العالم بنكاحه لطفله هي عائشه وللكثيرات غيرها والغى وجود المرأه التي رفعتها الحضارات الى مرتبة الالهه ليجعل منها بغلة يمتطيها بادعاء رحلة الى الله وليجمع منهن كثيرات في فراشه،الغى دينه حضارات امم وشعوب ولازال الكثيرات قانعات بانهن جواهر مكنونه وبغباء منقطع النظير تقول لك احداهن: الاسلام كرم المرأه. انا لا اقطع الصلاة مع الكلب والحمار فالحديث موضوع عمر بن الخطاب لم يدمر المرأه اكثر مما دمرها محمد اللعنه على هذا الـ الله الذي تطلبون منا عبادته وتقديس مهووس ادعى انه نبيه.
عن جابر بن عبد الله قال: قلت يا رسول الله اخبرني عن أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء. قال يا جابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره. فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالى. ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك (ملائكة) ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جن ولا أنس. فلما أراد الله أن يخلق الخلق قسم ذلك النور أربعة أجزاء. فخلق من الجزء الأول القلم،ومن الثاني اللوح،ومن الثالث العرش،ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء. فخلق من الأول السماوات،ومن الثاني الأرض،ومن الثالث الجنة و النار،ثم قسم الرابع أربعة أجزاء. فخلق من الأول نور أبصار المؤمنين،ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله،ومن الثالث نور أنسهم وهو التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله. - راجع حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين 1/35 والله واكبر والعزة لرسوله والمؤمنين لقد خلق الله العالم من نور محمد -.
الآن علينا ان نعرف لماذا عالمنا العربي مصاب بلوثة عقليه بلوثة دمويه فقد خلق الله عالمنا العربي حصرا من نور نبينا اذ ان الكفار والعياذ بالله لايعترفون بنبوته فليس علينا ان نستغرب كم العنف والقتل والتخلف في منطقتنا.
كل الحب و المحبه لرواد المدونه.
http://adonees900.blogspot.com/2009/03/blog-post_27.html
16/10/2009 GMT 1
كل عام والامه الاسلاميه كما هي + حجابها رمز عفتها + الموت و الحياة + الله واكبر و العزة للإسلام + يا غيرة الاسلام + قريبا في الدول العربيه
23 أغسطس 2009
كل عام والامه الاسلاميه كما هي
كل عام و الأمه الأسلاميه كما هي تقتل بعضها وتمارس وحشية الاسلام ودمارها على بعضها البعض الى ان ياتي اليوم الذي تفنى به.
الاعزاء الاصدقاء اليكم ماوجدته على (اليو تيوب) لرحمة الاسلام الذي تمارسه حماس شاهدوا و اعرف مسبقا شعوركم.
http://www.4shared.com/file/141339577/8a713766/_____.html
مع كل الحب و المحبه لرواد المدونه فانا الآن في اجازه طويله وعوده الى التدوين مرة اخرى.
http://adonees900.blogspot.com/2009/08/blog-post.html
26 مايو 2009
حجابها رمز عفتها
ليش الحكي المهم مغطيه شعرها ومتحجبه و حجابها رمز عفتها و اخلاقها ... الصوره من مطعم في سوريا ... الى متى يظن منافقي الدين ان البشر لا تكشف نفاقهم وزيفهم.
سلام و محبه لرواد المدونه.
http://adonees900.blogspot.com/2009/05/blog-post_26.html
04 مايو 2009
الموت و الحياة
الأعزاء رواد المدونه ... اترك لكم المقارنه
http://www.4shared.com/file/141340177/42500c20/___1.html
هل هناك اكثر من الله؟؟؟
الله خالق للقبح دموي يطالب بقتل اعدائه
و
الله محب للجمال و السلام و المحبه ...
http://www.4shared.com/file/141342385/824b6d26/___2.html
قل يا أيها المؤمنون لا أعبد ما تعبدون و لا أنا عابد ما عبدتم لكم اديانكم ولي الحياة و الجمال و قليل من الجنون
مع كل الحب و المحبه لرواد المدونه.
http://adonees900.blogspot.com/2009/05/blog-post.html
25 أبريل 2009
الله واكبر و العزة للإسلام
اينما وجد رجل دين وعلى الأخص مسلم فهناك غلط ما ... و يفضل استعمال مطهرات كيمياويه شديدة السميه لتنظيف هذا الكون من هذه الحثالات ولا استثني منهم احد ابدا ... تسلوا معي يا اصدقاء.
http://www.4shared.com/file/141343675/bba4d467/_____1.html
العمى على هالحاله انا كل تيابي فيها شياطين بشلح التياب وبرميها على الكراسي ... بالمناسبه الشيخ سوري ومن حلب كمان من اللهجه عرفتوا فورا.
http://www.4shared.com/file/141344861/329b348c/_____2.html
الى كافة المؤمنات الجواهر واللآليء المكنونه انتبهوا على فروجكن قد يكون هناك مصنع اقمشه بداخلها وفي اسوأ الإحتمالات ملحد تلبسه جني مختبيء في فرج احداكن ... عجبتني هالشغله واحد يشتغل شيخ اختصاص نسائيه بس و الأجر و الثواب على الله ، رح يشوف الدنيا بالألوان.
احبائي رواد المدونه كل ما لقيت بغل عم يكدب على البشر رح نزل كليب وهيك منضل على تواصل.
لكم كل الحب و المحبه.
http://adonees900.blogspot.com/2009/04/blog-post_25.html
13 أبريل 2009
يا غيرة الاسلام
أثار إقدام شرطة محلية في شيكاغو الأمريكية على إجبار مسلمة أردنية على خلع نقابها،خلال التحقيق معها بتهمة قتل طفلة أخيها،غضب الجالية المسلمة،فيما قال محاموها إنها خضعت لأساليب في التحقيق تشبه ما تم استخدامه في سجن أبوغريب العراقي.
واعتقلت شرطة أورلاند بارك في شيكاغو الأمريكية الأردنية المسلمة نور حديد (26 سنة) يوم 5/4/2009 بتهمة قتل ابنة أخيها بهية حديد ذات السنتين بعد صفعها وضربها اللذين استمرا عدة أيام حتى فارقت الحياة.
وقالت طوارئ مستشفى (بالوس كميونيتي) إنها وجدت 55 كدمة في جسد الطفلة بسبب ضربها بمضارب غولف خشبية.
وقال قائد شرطة أورلاند بارك تيم مكارثي إن نور اعترفت بتفاصيل الجريمة وقتلها الطفلة،فتم توقيفها بناء على تهمة القتل العمد على أن تتم المحاكمة في 30 أبريل/نيسان الجاري.
غضب الجالية المسلمة
وأثارت القضية غضب الجالية المسلمة في شيكاغو،ليس بسبب الجريمة،وإنما لأن الشرطة أجبرت نور حديد على خلع نقابها خلال تصويرها الذي كشف أيضاً أجزاء من جسدها فوق صدرها في الصور التي وزعتها الشرطة على الصحافة المحلية،كما ذكرت صحيفة (ساوث تاون ستار).
وكان محمد سحلول،رئيس مجلس المنظمات الإسلامية في شيكاغو،غاضباً جداً خلال حديثه لصحيفة (ساوث تاون ستار)،وقال (كان يجب عليهم احترام حشمتها)؟!.
وقال زوجها علاء الدين (ما جرى هو إهانة لدينها)؟!،ووعد بمقاضاة الشرطة لنشرها الصورة لكنه لم يبد أي انزعاج إزاء جريمة الطفلة.
وتظهر نور في الصورة من دون غطاء رأس وفي حالة صدمة محاولة وضع يديها على كتفيها لستر نفسها.
ومن جهتها،قالت الشرطة إن تصويرها هو أمر يتم مع جميع المتهمين،وذلك لغرض تأكيد الهوية،وتم ذلك قبل اعترافها وأعيد نقابها لها بعد التصوير،مؤكدين وجود مسؤولة قانونية معها طوال هذه العملية والاستجواب،ولاحقاً تم أخذ النقاب منها بعد أن هددت بالانتحار.
بصراحه لا تعليق لدي ابدا.
اخرجوا كل الاطمعزازيين المتعرعرين من امريكا ومن دول العالم المتحضر ولتذهب حقوق الانسان الى الجحيم.
اخرجوا كل المتدينين المهاجرين من عرب واثنيات مختلفه من بلاد العالم المتحضر واعيدوهم الى بلادهم ليدعس عليهم الحاكم المسلم ولنر هل سيجرؤون على فتح افواههم القذره.
مع كل الحب والمحبه لرواد المدونه.
http://adonees900.blogspot.com/2009/04/blog-post_13.html
03 أبريل 2009
قريبا في الدول العربيه
http://www.4shared.com/file/141346146/3b1130a9/___.html
بغباء منقطع النظير يقول لك مسلم مطمعز (مصاب بالاطمعزاز) و الاطمعزاز اقصى حالات الغباء يتحفك بأن الاسلام منتشر ويزداد (ضحكه كبيره) نعم يزداد في دول عرعرستان و باكستان و افغانستان و مؤخرستان وهذا الفيديو كليب دليل على تعاليم الاسلام وعلى سماحة الاسلام وتكريم الاسلام للمرأه واعتدال الاسلام.
اتمنى من كل قلبي ان ينتشر هذا النوع من الاسلام في الدول العربيه المتعرعره.
مع كل الحب و المحبه لرواد المدونه.
http://adonees900.blogspot.com/2009/04/blog-post_03.html
بريطانيا: جهاز أشعة جديد في المطارات [يعري] الركاب
قناة اقرأ التعليمية
الثلاثاء: 13 أكتوبر (تشرين الأول) 2009
بريطانيا: جهاز أشعة جديد في المطارات [يعري] الركاب
يتم تدمير الصور بعد انتهاء الفحص
بدأت تجربة جهاز جديد للتفتيش باشعة اكس على الركاب بمطار مانشستر البريطاني يظهر صورهم (عارية).
وقالت السلطات انه سيسرع إجراءات الفحص بالكشف السريع عن أية أسلحة أو متفجرات.
ولكن هذا الجهاز سيكشف ايضا وبشكل واضح عن كافة المناطق (الحساسة) في جسد الانسان.
وشددت سلطات المطار على انه سيتم تدمير هذه الصور على الفور بمجرد انتهاء التفتيش.
وقالت سارة باريت،من هيئة مطار مانشستر،ان أغلب الركاب لا يفضلون عملية التفتيش بالايدي.
ولم يعد مطلوبا من الركاب في المحطة الثانية بمطار مانشستر إزالة ستراتهم أو أحزمة السراويل أو الأحذية.
وقالت باريت (ان الأجهزة الجديدة توفر كل هذه الاجراءات).
وأضافت قائلة (ان هذه الصور ليست بغرض الاثارة وسيتم تدميرها فور الانتهاء من الفحص).
وتابعت قائلة (ويمكن للراكب أن يرفض الفحص بهذا الجهاز).
وحول ما إذا كانت الأشعة الصادرة عن الجهاز تمثل خطرا قالت باريت (يمكن للراكب ان يمر على هذا الجهاز 5 آلاف مرة في العام دون خوف فكمية الأشعة المنبعثة محدودة للغاية).
وستقرر وزارة النقل في بريطانيا في خلال عام ما إذا كانت ستبقي على هذه الأجهزة التي تبلغ كلفة كل منها 80 ألف جنيه استرليني.
http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2009/10/091013_wb_scanner_tc2.shtml
عادل سيف
