شبكة قنوات المناهل.
قناة SEX العالمية - قناة هديل الصوتية - قناة الحقيقة القطرية - قناة شهيد كربلاء (ع) - قناة الفضيلة الرمضانية - قناة اقرأ التعليمية - قناة العـــ 3 ـــرب - قناة المسلمين العالمية Channel Muslim's World

 

 قناة SEX العالمية

 

بحث عن الحقيقه

تمردت على الله انتصارا لحريتي

 

7 مايو 2008

ممارسة الجنس على الطريقه الاسلاميه

 

http://www.youtube.com/watch?v=c74LW7Zn9lQ

http://www.youtube.com/watch?v=c74LW7Zn9lQ&eurl=http://dimozi.wordpress.com/2008/05/07/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3-%d8%ab%d9%85-%d8%a7%d9

 

دمر الاسلام المرأه دمارا كاملا في المنطقه العربيه جعلها مجرد عارا يجب اخفاؤه. كرمتها كل الحضارات القديمه اعتبرتها الهة رمزا للخصب والحياة،بينما في ديننا اصبحت مجرد رمز جنسي،نحن امة متناقضه تركز شرف هذه الامه بين ارجل نسائها،لاعلاقة للاخلاق بالشرف،نرتكب كل سفالات العالم نسرق .. نرتشي .. نقتل .. نجاهد باسم الله نفجر الابرياء .. نزني مع نساء الغير،فشرف غيرنا لايهمنا،يهمنا شرفنا المتركز بين ارجل اخواتنا وزوجاتنا،الويل ثم الويل لاختنا ان احبت فقد مرغت انفنا بالتراب،اما اخت غيرنا لو احبتنا فلا مانع فشرفنا ليس بين ارجلها،كل احاديثنا في خلواتنا تدور عن الجنس والنكاح وغزوات شرف الآخرين،بينما لو احبت اختنا فطهارتها دمها،الدم الذي ارتبط بتاريخنا المقدس مع قدسية الاسلام …. زواج غير متكافيء بين طاعن في السن وانثى متفجره شبابا وحيويه يجب النظر اليه بمنظار الشرف العربي،لايسمح ديننا وتقاليدنا لهذه الانثى بالاحاسيس لايسمح لها ان تفكر مجرد تفكير بجسدها الذي دفنته عادات وتقاليد وتاريخ،والتاريخ امامنا،الم يفرض نبينا على نسائه الرهبنه الم يدمر احاسيس اجسادهن بانانية وساديه عفنه لقد تمردت عائشه على هذا الامر وكان تمردها الاسفين الاول الذي يدق في قلب الاسلام تتركز احاديثها عن الجنس الذي حرمت منه وعمرها 18 سنه وتمردها انطلق ليشعل شرارة اول حرب في الاسلام.

 

لنلق نظره على حضارتنا السوريه: من خلال تتبُّع حيثيات طقوس الزواج المقدس،نلمس رمزية اللغة المليئة بالاستعارات الجنسية والإشارات الملغزة التي تدلِّل على قدسية الخصب. وهذا كله يجري على لسان إلهَي الخصب،ممثَّلين بالكاهنة والملك،بالإضافة إلى الكهنة منظِّمي العيد. وتدلل مثل هذه اللغة على قدسية دور المواقعة الجنسية المقدسة وعلاقتها بالخصب في الحياة،لأنها زواج بين إله مقدس دموزي/تموز،يقوم به الإله وبين إلهة أكثر قدسية هي إنَّانا/عشتار،تقوم به الكاهنة نيابة عنها،تلك [...] التي ستصبح،بعد أن يفض الملك بكارتها،من المومَسات المقدسات لتعيش حياتها في معبد الإلهة،فتنقطع نهائيًّا إلى عبادتها،وتحرَّم عليها ممارسةُ الجنس،لكن يمكن لها أن تختار من يضاجعها من الكهنة متى تشاء. لذا فإن المومَسات في المجتمع السومري والبابلي لسن مُهانات اجتماعيًّا،بل إنهن محترمات ومقدسات،يمتهنَّ حرفة ترعاها الإلهة إنَّانا/عشتار،باعتبارها إلهة الخصب والحب والجنس والشبق الإلهي أيضًا.

إن زواج الإلهين،على المستوى الميثولوجي الماورائي،هو البادئ والمحرك لعالم الطبيعة الحية،والغرام المستعر بينهما هو الذي يحرك الدافع الجنسي لدى الأحياء ويضمن تكاثرها،يملأ ضروع الماشية باللبن ويجعل من البذور الصلبة المدفونة في التربة سويقات وأعشابًا وأشجارًا.

لقد انتصر تموز على قوى الظلام،وصعد ظافرًا إلى حياة جديدة. ومعه يصعد الأمل في قلوب المشاركين في الطقس بقدرتهم على قهر الموت،كما قَهَرَه إلههُم الذي يحضر بينهم،ويستشعرون وجوده حقًّا وصدقًا. وها هو يعطي لكلِّ مؤمن وعدًا بأنه سيكون حاضرًا لديه عندما تأتي ساعة المنية،ليقوده في طريق النشور إلى العالم الثاني.

نعم لقد انتصرت على نفسي عندما رفضت ماوصلني من ترهات وخرافات تم حقن عقولنا بها صغارا بارهاب شديد متمثل بالله والجحيم اليست الهتنا افضل من الله - محمد الذي كان جل اهتمامه منصبا على تلبية رغبات محمد الجنسيه

   

 

حتى البراق البغله المحمديه صورها لنا تاريخنا انثى يركبها محمد،هوس جنسي غلف تاريخنا،وكل ماقام به المسلمين من غزو وسبي للنساء هو باسم الله وتطلبون منا عبادة هذا الـ الله الذي يحفل قرآن محمد بايات الجنس والقتل ... ولنعد الى عائشه

 

فتوى عائشة بقتل عثمان [اقتلوا نعثلاً فقد كفر]: ونعثل اسم لشخص يهودي،[اقتلوا نعثلا فقد كفر] أي عثمان. راجع. تاريخ الطبري ج4 ص459. الكامل في التأريخ لأبن الأثير الجزري ج3 ص209. تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي  ص61 - 64. الأمامة والسياسة لأبن قتيبة ج1 ص49 وفيه (فجر) بل (كفر). السيرة الحلبية لعلي برهان الدين ج3 ص286. تاريخ أبن أعشم ص155. النهاية لأبن الجزري ج5 ص80. تاج العروس من شرح القاموس للزبيدي ج8 ص141. لسان العرب ج14 ص193.

فلما قتل عثمان ووصلها خبر خلافة علي قالت كلمتها المشهورة: ليت هذه أطبقت على هذه! أي ليت السماء أطبقت على الأرض.

اخذت عائشة تجمع الجيوش للخروج للمطالبة بدم عثمان التي أفتت بقتله.

جمعت المسلمين وخرجت هي وطلحة والزبير لمحاربة علي تحت شعار المطالبة بدم عثمان.

وقامت الحرب بين المؤمنين  وتبارز الفرسان وجالت الشجعان فنشبت الحرب وتوافق الفريقان وقد اجتمع مع علي عشرون ألفا وألتف على عائشة ومن معها نحوا من ثلاثين ألفا.

وجاء كعب بن سوار قاضي البصرة فقال: يا أم المؤمنين أدركي الناس لعل الله أن يصلح بك بين الناس فجلست في هودجها فوق بعيرها وستروا الهودج بالدروع وجاءت فوقفت بحيث تنظر إلى الناس عند حركاتهم فتصاولوا وتجاولوا وكان في جملة من تبارز الزبير وعمار فجعل عمار ينخره بالرمح والزبير كاف عنه ويقول له: أتقتلني يا ابا اليقظان. فيقول: لا يا ابا عبد الله وإنما تركه الزبير لقول رسول الله (تقتلك الفئة الباغية) وإلا فالزبير أقدر عليه منه عليه فلهذا كف عنه. وقد كان من سنتهم في هذا اليوم أنه لا يزفف على جريح ولا يتبع مدبر وقد قتل مع هذا خلق كثير جدا حتى جعل علي يقول لابنه الحسن: يا بني ليت أباك مات قبل هذا اليوم بعشرين عاما فقال له: يا ابت قد كنت أنهاك عن هذا. البداية والنهاية ج7 ص238.

وتقدمت عائشة في هودجها وناولت كعب بن سوار قاضي البصرة مصحفا وقالت: دعهم إليه وذلك أنه حين اشتد الحرب وحمى القتال ورجع الزبير وقتل طلحة فلما تقدم كعب بن سوار بالمصحف يدعو إليه استقبله مقدمة جيش الكوفيين فلما رأوا كعب بن سوار رافعا المصحف رشقوه بنبالهم رشقة رجل واحد فقتلوه ووصلت النبال إلى هودج عائشة فجعلت تنادي: الله الله يا بني اذكروا يوم الحساب ورفعت يديها تدعو على اولئك النفر من قتلة عثمان فضج الناس معها بالدعاء حتى بلغت الضجة إلى علي فقال: ما هذا؟ فقالوا: أم المؤمنين تدعو على قتلة عثمان وأشياعهم فقال: اللهم العن قتلة عثمان وجعل اولئك النفر لا يقلعون عن رشق هودجها بالنبال حتى لقى مثل القنفذ وجعلت تحرض الناس على منعهم وكفهم فحملت معه الحفيظة فطردوهم حتى وصلت الحملة إلى الموضع الذي فيه علي بن أبي طالب فقال لابنه محمد بن الحنفية: ويحك .. تقدم بالراية فلم يستطع فأخذها علي من يده فتقدم بها وجعلت الحرب تأخذ وتعطى فتارة لأهل البصرة وتارة لأهل الكوفة وقتل خلق كثير وجم غفير ولم تر وقعة أكثر من قطع الأيدي والأرجل فيها من هذه الوقعة وجعلت عائشة تحرض الناس على اولئك النفر من قتلة عثمان. البداية والنهاية ج7 ص242 - 244.

(فكلما قتل واحد ممن يمسك الجمل يقوم غيره حتى قتل منهم أربعون رجلا قالت عائشة: ما زال جملي معتدلا حتى فقدت أصوات بني ضبة ثم أخذ الخطام سبعون رجلا من قريش وكل واحد يقتل بعد صاحبه).

(ثم تقدم عبد الله بن الزبير فأخذ بحطام الجمل وهو لا يتكلم فقيل لعائشة: إنه ابنك ابن أختك فقالت: واثكل أسماء وجاء مالك بن الحارث الأشتر النخعي فاقتتلا فضربه الأشتر على رأسه فجرحه جرحا شديدا وضربه عبد الله ضربة خفيفة ثم اعتنقا وسقطا إلى الأرض يعتركان فجعل عبد الله بن الزبير يقول: اقتلوني ومالكا * واقتلوا مالكا معي فجعل الناس لا يعرفون مالكا من هو وإنما هو معروف بالأشتر فحمل اصحاب علي وعائشة فخلصوهما وقد جرح عبد الله بن الزبير يوم الجمل بهذه الجراحة سبعا وثلاثين جراحة وجرح مروان بن الحكم ايضا ثم جاء رجل فضرب الجمل على قوائمه فعقره وسقط إلى الأرض فسمع له عجيج ما سمع أشد ولا أنفذ منه وآخر من كان الزمام بيده زفر بن الحارث فعقر الجمل وهو في يده ويقال إنه اتفق هو وبجير بن دلجة على عقره ويقال إن الذي أشار بعقر الجمل علي وقيل القعقاع بن عمرو لئلا تصاب أم المؤمنين فإنها بقيت غرضا للرماة ومن يمسك بالزمام برجاسا للرماح ولينفصل هذا الموقف الذي قد تفانى فيه الناس ولما سقط البعير إلى الأرض انهزم من حوله من الناس وحمل هودج عائشة وأنه كالقنفذ من السهام ونادى منادى علي في الناس أنه: لا يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ولا يدخلوا الدور وأمر على نفرا أن يحملوا الهودج من بين القتلى وأمر محمد بن أبي بكر وعمارا أن يضربا عليها قبة وجاء إليها أخوها محمد فسألها: هل وصل إليك شيء من الجراج؟ فقالت: لا وما أنت ذاك يا ابن الخثعمية وسلم عليها عمار فقال: كيف أنت يا أم؟ فقالت: ليس لك بأم قال: بلى وإن كرهت وجاء إليها علي بن أبي طالب مسلما فقال: كيف أنت يا أمه قالت: بخير فقال: يغفر الله لك وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان يسلمون على أم المؤمنين ويقال إن أعين بن ضبيعة المجاشعي اطلع في الهودج فقالت: إليك لعنك الله فقال: والله ما أرى إلا حميراء فقالت: هتك الله سترك وقطع يدك وأبدى عورتك فقتل بالبصرة وسلب وقطعت يده ورمى عريانا في خربة من خرابات الأزد فلما كان الليل دخلت أم المؤمنين البصرة ومعها أخوها محمد بن ابي بكر فنزلت في دار عبد الله بن خلف الخزاعي وهي أعظم دار بالبصرة).

(وأقام علي بظاهر البصرة ثلاثا ثم صلى على القتلى من الفريقين وخص قريشا بصلاة من بينهم ثم جمع ما وجد لأصحاب عائشة في المعسكر وأمر به أن يحمل إلى مسجد البصرة فمن عرف شيئا هو لأهلهم فليأخذه إلا سلاحا كان في الخزائن عليه سمة السلطان وكان مجموع من قتل يوم الجمل من الفريقين عشرة آلاف خمسة من هؤلاء وخمسة من هؤلاء. وقيل اكثر من هذا).

(وقد سأل بعض أصحاب علي عليا أن يقسم فيهم أموال أصحاب طلحة والزبير فأبى عليه فطعن فيه وقالوا: كيف يحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم؟ فبلغ ذلك عليا فقال: أيكم يحب أن تصير أم المؤمنين في سهمه فسكت القوم ولهذا لما دخل البصرة فض في أصحابه أموال بيت المال فنال كل رجل منهم خمسمائة وقال: لكم مثلها من الشام).

وذكر الطبري في ج3 ص39 و 43: في البصرة تصالح طلحة والزبير مع عثمان بن حنيف على عدم الاقتتال،إلاّ أنهم هجموا عليه ليلاً واقتادوه أسيراً،وحينما سألوا عائشة عن أمره قالت: (اقتلوه) فقالت لها أمرأة: (نشدتك بالله يا أم المؤمنين في عثمان وصحبته لرسول الله). فأمرت بحبسه بعد أن ضربوه أربعين سوطاً ونتفوا شعر لحيته. تاريخ الطبري 4 : 269. والكامل في التاريخ 3 : 216.

اعتبره اقوى انتقام سجلته امرأة في التاريخ ولازالت تذكر يوميا .. السنه يقدسونها فهي ام المؤمنين والشيعه يسبونها لعدائها لعلي

اعتذر عن الاطاله مع كل الحب لرواد المدونه.

 

http://dimozi.wordpress.com/